《宣示表》原石

钟繇（151—230），字元常，世称“钟太傅”，颍川长社（今河南长葛东东谈主），三国魏闻明书道家。他所处的恰是隶楷错变的期间，正如元袁裒《总论书家》所谓：“汉魏以降，书虽不同，大抵都有分隶余风，故其体质高古。”因此在他的真书中也带有浓厚的隶意。他的小楷体势微扁，行间宽敞，点画幽静，笔法清劲，醇古简静，敷裕一种当然质朴的意味。唐朝张怀瓘《书断》评曰：“真书高古，谈合神明，则元常第一。”又云：“元常真书绝妙，乃过于师，刚柔备焉。点画之间，多有异趣，可谓幽静广阔，高古多余，秦汉以来一东谈主费力。”钟繇在书道上是下过苦功的，尝自称：“吾精念念书学三十年，坐与入语，以指就座边数步之地书之，卧则书于寝具，具为之穿。”可见其矢志专一的学习立场。有一次，他在其时一个闻明书家韦诞家中看见一篇蔡邕论笔法的著作，恳求不得，至于捶胸吐血，曹操即以五灵丹救之。及诞身后，繇阴发其冢，始得之，书遂猛进，可见他对艺术的抓著追求。其传世书作《贺捷表》、《宣示表》、《荐季直表》、《力命表》等，都是早期楷书的了得代表。

今天，咱们所能见到的《宣示表》唯有刻本，一般论者部合计是把柄王羲之临本摹刻，始见于宋《淳化阁帖》，共18行。后世阁帖、单本多有翻刻，应以宋刻宋拓本为佳。此帖较钟繇其他作品，无论在笔法或结体上，都更显出一种较为闇练的楷书身形善良息，点画矫健而显朴茂，字体宽博而多扁方，充分阐扬了魏晋期间正走向闇练的楷书的艺术特征。此帖立场径直影响了二王小楷样貌的酿成。

《宣示表》全文：

尚书宣示孙权所求，诏令所报，是以博示。逮于卿佐，必冀良方出于阿是。刍荛之言可择廊庙，况繇始以疏贱，得为前恩。横所盱睨，公私见异，爱同骨血，殊遇厚宠，甚于本日。再世荣名，同国喜忧，敢不自量。窃致愚虑，仍日达晨，坐以待旦，退念念鄙浅。圣意所弃，则又割意，不敢献闻。深念天下，今为已平，权之委质，外震神武。度其拳拳，无有二计。崇高自疏，况未见信。今推款诚，欲求见信，实怀不自信之心，亦宜待之以信，而当护其未自信也。其所求者，不能不许，许之而反，无用可与，求之而不许，例必自绝，许而不与，其曲在己。里语曰:缘何罚?与之夺;缘何怒?许不与。念念省所示报权疏，障碍得宜，宜圣洁之虑。非今臣下所能有增益，昔与文若奉事前帝，事畸形者，有似于此。粗表二事，以为今者事势，尚当有所依违，愿君念念省。若以在所虑可，不须复貌。节度唯君，恐不能采，故不自拜表。

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