上世纪60年代初，已过古稀之年的周作主说念主因稿费骤降，经济弥留，难以过活，不得已将我方在1934年前写的日志，行动念文件卖给了鲁迅博物馆。
然而，当鲁迅博物馆在整理这些日志时，却齰舌地发现，1923年7月17日这一天的日志，被东说念主用剪刀剪去了一大部分，只留住了来访者等寥寥信息。
显然，那一天的日志，被它的主东说念主剪掉了。那种半吐半露、怕被东说念主看到的心念念，仿佛还停留在被剪刀切割过的纸张的旯旮上。
周作主说念主
其后的几年时辰里，很多东说念主都曾向周作主说念主问及过“那一天”的日志，但他长久闭口不谈。
正因如斯，这件事也成了困扰着历史学家和商量鲁迅者的一个难题。
1967年，跟着周作主说念主的离世，“那一天”到底发生了什么“不为外东说念主说念”的隐情，也成了历史上一个永远的谜。
然而，历史老是忽闪其词，交错孕育，远不辱骂黑即白那样通俗，东说念主们时常能在尘封已久的时光碎屑中，找到一些如故脱色的东西。
为此，笔者翻阅了鲁迅与周作主说念主昆仲二东说念主在这个时辰节点前后的日志，有时从那些一言半字中，能够找到一些蛛丝马迹。
周作主说念主（左一）与鲁迅（左二）
事实上，东说念主们之是以对“那一天”特别疼爱，是因为在那一天前后，鲁迅与周作主说念主昆仲二东说念主的关系，发生了天崩地裂的剧变。
从咫尺存世的日志来看，这种变化是猝不足防的，简直莫得任何依次渐进的征兆。
1923年7月3日，也等于“被剪掉那一天”的半个月前，昆仲二东说念主都记录了同逛东安市集的事，两东说念主还一同去了东交民巷书店等地。
可见阿谁时候，鲁迅与周作主说念主的关系照旧至极融洽而亲密的。
然而，7月14日，鲁迅的日志中，短暂出现了“是夜始，改在自室吃饭”的记录。
周家是一个人人族，东说念主口浩荡，三昆仲及诸家眷平时都在通盘吃饭。
但从7月14日起，鲁迅将吃饭的场所改在了我方的房间，足以证据那一天家中发生了一些不欣喜的事。
不外，从其后发生的事情来看，那一天，鲁迅和周作主说念主昆仲间似乎并莫得发生什么口角。
鲁迅
1923年7月19日一早，北京八说念湾巷子的周家大院，周作主说念主将我方前一天写下的“拒绝信”，交给了鲁迅，随后一言不发地回身离开。
这封信的本色，被周作主说念主完满地保留在了7月18日的日志中：
“鲁迅先生：
我昨天才知说念——但往日的事无用再说了。我不是基督徒，却幸好尚能担受得起，也不想责谁——人人都是悯恻的东说念主间。我以前的蔷薇色的梦底本却是不实，咫尺所见的或者才是简直东说念主生。我想革新我的念念想，再行入新的生计。以后请不要再到后边院子里来。莫得别的话。愿你宽解、傲气。
七月十八日，作主说念主。”
周作主说念主
这封信，不错说是鲁迅与周作主说念主昆仲成仇事件最早的原始贵府，由此可见，周作主说念主是7月18日才别传了“这件事”，讲授几天前与鲁迅发生矛盾的，一定另有其东说念主。
而与以往的称谓有所不同，周作主说念主在信的起头莫得名称“年老”，而是如外东说念主相通，冷飕飕地叫他“鲁迅先生”。
隔着近百年的时光，于今咱们依然能够感受到，周作主说念主话语中的那份克制，以及字里行间中那满满的失望和伤感。
但显然，鲁迅在读过二弟这封难过其妙的信后，至极不明，尤其是终末那句“愿你宽解、傲气”，更是把他听得稀里申辩。
随后，鲁迅命东说念主去请周作主说念主来前院商量原委，然而，此时的周作主说念主正如信中所言明的那般，如故不再自得同他产生任何纠葛了。
周作主说念主
“上昼启孟自持信来，后邀欲问之，不至。”
1923年7月19日的日志中，鲁迅简练而直白地记录了这件事。
尔后，时辰仿佛投入了一个旋即的真旷地带，这件事也莫得了下文。
半个月后，鲁迅带着母亲和爱妻朱安搬离了八说念湾，就此与我方一奶本族的昆仲周作主说念主分说念扬镳。
尔后近一年时辰里，鲁迅与周作主说念主莫得过任何往来，也莫得出咫尺对方的日志中。
直到1924年6月11日，两东说念主的关系简直是毫无征兆地恶化到了顶点。
那一天，鲁迅在日志里大怒地写下了底下的话：
“……下昼往八说念湾宅取书及什器，比进西厢，启孟过头妻凸起骂詈殴打，又以电话招重久及张凤举、徐耀辰来，其妻向之述我罪过，多秽语，凡握造未圆处，则启孟救正之。然后取书、器而出。”
鲁迅与周作主说念主
据说，当日昆仲二东说念主炸药味都备，周作主说念主抄起一尺多高的铜香炉就往鲁迅的头上砸，辛亏被一又友拦住，夺了下来，才没酿成严重着力。
而鲁迅也绝不示弱，据三弟周建东说念主回忆，他曾听母亲提起，当日在西配房，鲁迅曾经顺手提起一个陶瓦枕，向周作主说念主掷去。
从那一天起，鲁迅与二弟周作主说念主透顶反目成仇，断交了昆仲关系，直至老死，不相闻问。
那么，到底是什么原因，使鲁迅与周作主说念主昆仲之间产生了近乎不共戴天的旧恨呢？
左起：周建东说念主，许广平，孙伏园，鲁迅
为了找到谜底，多年来，东说念主们翻遍了鲁迅和周作主说念主的文章和日志，却齰舌地发现，除了决裂事件自己，两东说念主对其缘故果然都缄口结舌。
加之周作主说念主在晚年剪掉的那一块日志，不禁引起了东说念主们的各式忖度。
诚然，历史绝不单是是绘声绘色的一段段字尸，那时，鲁迅与周作主说念主的一又友，对周家昆仲反目之事，当然也多有耳闻。
于是，百年来，经多方忖度、推理，东说念主们勉强起万般说法。
有东说念主说，是鲁迅偷看周作主说念主的太太羽太信子眷顾，被发现后，羽太信子向丈夫起诉，致昆仲反目。
羽太信子（前排右一）
有东说念主说，是因为羽太信子敌视心太强，见周家昆仲情谊太好，故而心生不悦，从中挑拨。
有东说念主说，是因为鲁迅与周作主说念主两家东说念主经久通盘生计，周家十几口东说念主，每天跌跌撞撞，酿成了家庭矛盾。
有东说念主说，是因为钱……
历程对比不难发现，诸多传言中，大多都离不开一个东说念主——周作主说念主的太太——羽太信子。
从鲁迅一又友们留住的笔墨来看，多半倾向于这样一种说法：
羽太信子对鲁迅至极不悦，为了让鲁迅搬出八说念湾，专诚握造了鲁迅偷看她眷顾之类的谣喙，周作主说念主信以为真，随机昆仲反目，乃至大打动手。
从周作主说念主的“拒绝信”上看，这种说法的的确度极高。
信那句“我不是基督徒，却幸好尚能担受得起”等于最佳的讲授。家喻户晓，在基督教的教义中，是不可容忍男女私通的。
况且“不要再到后边院子里来”“傲气”这些话，很光显指向了“男女关系”上的问题。
是以周作主说念主知说念的“那件事”，极有可能与羽太信子状告鲁迅“非礼”关联。
羽太信子（前排右一）
那么，羽太信子为什么如斯记恨我方的“大伯哥”鲁迅，进而不吝断送我方的“名节”也要把他赶出八说念湾呢？
通过对诸多史料记录的对比，笔者发现，上述几种忖度，也并非都是招是搬非。
虽然，一人人东说念主住在通盘，昆仲间、妯娌间、叔嫂间、主仆间……本来琐碎事情就多，发生矛盾亦是在所不免。
然而，这些都不是酿成昆仲反方针主要原因，这世间的事，有时等于这样俗不可医，说到底，等于因为“钱”。
对周家昆仲稍有了解的东说念主都知说念，羽太信子出生于一个沉重的日本家庭，年岁很小的时候，就在外打工挣钱。
在日本求知工夫的鲁迅
那时候，鲁迅和周作主说念主正在日本留学，羽太信子等于昆仲二东说念主雇佣的保姆，替他们补缀洗涮。
其后，羽太信子与周作主说念主日久生情，结为夫妻，这才夫唱妇随，一同复返了中国。
归国10年后，鲁迅与周作主说念主如故成为“新文化”的两杆大旗，尤其是鲁迅，举国高下，简直东说念主尽皆知，经济上亦然都备的富余。
1919年8月，鲁迅在北京新街口隔壁的八说念湾，斥巨资为全家买下了一所三进的大宅院。
同庚12月，鲁迅回到绍兴卖掉了家乡的旧居，接母亲与爱妻来到北京，与二弟周作主说念主一家及三弟周建东说念主同住在这座大宅院中。
鲁迅的发妻朱安
这样大的宅院，这样多口东说念主，每天吃喝拉撒，宅米油盐，当然要有个事无巨细的管家东说念主。
鲁迅的母亲鲁瑞已年过花甲，而爱妻朱安又不学无术，于是八说念湾周家大院的管家权，就当然落到了二儿媳羽太信子的身上。
那时，鲁迅每月的收入有300多块大洋，周作主说念主每月也有200多块的入账，昆仲俩加通盘600块大洋的月收入，如故填塞一人人东说念主把日子过得有声有色。
按道理说，像羽太信子这样的贫困出生，应该是个检朴持家、繁重朴素的女子。
可偏巧羽太信子是个不会持家的女东说念主，也许是穷怕了，如今手里攥着大把财帛，便愈阐扬霍起来，用挥金如土来样子，涓滴不为过。
鲁迅的母亲鲁瑞
家里的佣东说念主雇了七八个，饭菜稍分别口味便要撤了再行作念，孩子去学堂有专门的人力车夫接送，买东西只去力图的日本商店，躯壳稍有不适便要花重金请日本的私东说念主医师……
家喻户晓，鲁迅在财帛方面向来不诡计，其后的他为营救后生作者，时常游手好闲，不计得失。
然而在八说念湾的日子，单是家庭的日用开支，竟顶不住羽太信子一个东说念主的大手大脚。
悯恻鲁迅不仅每月的薪酬全部交公，以致连多年的鸠集也搭了进去，有时还要向一又友借债过活，穷得连盒烟草都买不起。
鲁迅
一次，为了填补全家谱拨上的缺口，鲁迅借了钱仓猝回家交公，刚走到巷子口，就看到一辆日本医师的汽车停在院门前。
那时的鲁迅思潮腾涌：“我用人力车运来，怎敌得过用汽车带走的呢？”
逐渐地，鲁迅也看出了不对的苗头，长年累月，入不敷出，详情不是倡导。
他曾经擅自派遣二弟，好好劝劝弟妇，在钱的费用上，要多作念些计议。
但周作主说念主的大大咧咧比鲁迅更甚，一心埋头治学的他，对家里的事向来不管不问，更不要说劝阻了。
眼看弟弟不作事，无奈之下，鲁迅只得硬着头皮，以长兄的身份对弟妇出言相劝。
鲁迅
不承想，劝阻不成，反倒弥天大谎，羽太信子不仅把大伯哥的话行动念马耳东风，况且频频劝说，色调愈发丢脸，迟缓对鲁迅起了敌意。
于她而言，我方签订是周家至高无上的“方丈东说念主”，她不允许任何东说念主挑战我方的泰斗。
其后，因校方财政上的贫寒，泛泛拖欠薪水，导致鲁迅时常不可依期上交，羽太信子对此颇为不悦。
有一段时辰，周作主说念主的收入以致卓越了鲁迅，从两东说念主的日志来看，1923年1月至7月间，周作主说念主的收入比鲁迅越过了整整一倍还要多。
俗语说，经济实力决定家庭地位，这话放在一百年前也不为过。
周作主说念主（前排左一）与鲁迅（前排左二）
在羽太信子看来，那段时辰，一人人子的日常支拨，主若是我方的丈夫在承担，因此对鲁迅的不悦更是仗义执言。
时辰深切，羽太信子的心里更加不屈衡，家庭矛盾日益加深，于是，她便起了将鲁迅赶出八说念湾的心念念。
然而，我方毕竟是周家的儿媳，以“钱”的情理将大伯哥赶削发门，毕竟不是个名正言顺的情理，是以她只可借丈夫的手去除心患。
凭证现有的相关文件以及诸多同期期的记录分析，为了把鲁迅赶出八说念湾，羽太信子极有可能专诚握造了鲁迅“非礼”我方的谣喙。
羽太信子（右一）
鉴于矛盾的分别是“家丑”，周作主说念主与鲁迅当然都不肯说起，这种事非论真假，说出来都以为有辱门风。
在两个“闷葫芦”的守口如瓶下，连母亲鲁瑞、三弟周建东说念主，以及朱安和许广对等东说念主，都对昆仲二东说念主反方针缘故感到难过其妙。
由此可见，周作主说念主在1923年7月17日那天的日志中，极有可能记录了从爱妻口好听来的“家丑”。
而这件连我方的母亲和三弟都不曾分解的“家丑”，周作主说念主又怎会让它公诸于世呢？故而用剪刀“删除”了这段不胜的过往。
1936年10月19日，鲁迅在上海病逝，举国追到，数万爱国志士为先生送行，而周作主说念主一家却无一东说念主出席葬礼。
鲁迅先生的葬礼
鲁迅死一火后转年，北大教师许寿裳和周作主说念主通盘编纂了《鲁迅年谱》，作为鲁迅与周作主说念主的好友，许寿裳曾经就昆仲成仇之事商量过周作主说念主。
对此，周作主说念主肃静不言。
于是，许寿裳惟有凭证鲁迅一贯的为东说念主及万般迹象，对此事推测出一个能够的论断：
“他们昆仲的顶牛，完全是两东说念主的诬陷……作主说念主则心肠申辩，轻听妇东说念主之言。”
许寿裳的这一说法，其后被援用到1964年香港出书的《五四文学界点滴》一书中。
该书出书之后，作者鲍耀明先生曾专门给周作主说念主寄了一册，想听听他的意见。
周作主说念主
彼时，已近杖朝之年的周作主说念主，在复书中这样写说念：
“对于我与鲁迅的问题，亦去事实不远。”
尽管周作主说念主仍未对此事作念出具体的回复，但这已是其一世中，对于昆仲反方针缘故，最奏凯的表态了。
而对于“轻听妇东说念主之言”的默许，些许也印证了小数：晚年的周作主说念主如故毅力到这件事的错在于我方。
然而，事已至此，还有什么用呢？回身总结，半生苦楚。他再也莫得契机对年老说一声对不起了。索性一误再误，将旧事下葬在时辰的意境。
1967年，周作主说念主离世，鲁迅的后东说念主亦无一东说念主出席其葬礼。
周作主说念主
如今，八说念湾的周家大院早已相貌一新，那些恩恩颓败，也已跟着时辰的更替渐行渐远。
剩下的，不外是岁月的断壁残垣，年复一年，气若游丝地呼喊着东说念主性的悲凉。
