文/刘鹤亭

习近平总通告指出：“如何对待本国历史？如何对待本国传统文化？这是任何国度在完毕当代化历程中都必须科罚好的问题。”今天，回来一代伟东说念主毛泽东对中国传统文化代表东说念主物之一的孔子立场的发展变化，有助于科学对待本国历史和传统文化，更好塌实推动中国式当代化。

中国共产党成就之前，毛泽东对待孔子的立场阅历了由崇信到反对的革新。毛泽东回忆他早年的学习历程时曾说：“我读了六年孔夫子的书。”（《毛泽东文集》第八卷，东说念主民出书社1999年版，第392页）在1913年于长沙修业期间记载的札记《讲堂录》中，后生毛泽东不仅记载圣贤孔子救世时所碰到的在陈绝粮、被匡东说念主拘禁等灾难，还抄录“饭疏食而饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”这一体现孔子茂盛精神意境的语句。他在1917年4月出书的《新后生》上发表《体育之参谋》，称孔子为圣东说念主，赞好意思孔子讲卫生重体育，觉得龟龄且健康的孔子和释迦牟尼、穆罕默德等相似，是“古之所谓圣东说念主，而最大之念念想家也”。1918年8月，后生毛泽东第一次到北京后眼界掀开，启动斗争马克念念主张和多样门户的社会主张念念潮。1919年五四畅通爆发，使他对孔子的立场发生急剧革新。他在同庚7月出书的《湘江辩驳》上发表《健学会之成就及进行》，觉得孔子形成的念念想压制不容历史卓越，指出：“像咱们反对孔子，有许多别的根由。单就这摆布中国，使咱们念念想界不成开脱，邑邑作念二千年偶像的跟从，亦然不成不反对的。”

◆1920年1月，毛泽东（左四）与卓越团体辅成社成员在北京怡然亭合影。

这一时期，后生毛泽东对孔子，岂论是崇信，照旧反对，虽受时期念念潮影响，但都是笔据本色情形作出的判断。这反馈了他寂寥念念考的讲求品性。在统一时期拟定的《问题参谋会划定》中，毛泽东觉得“孔子问题”有参谋价值、“相干联于当代东说念主生”，并提醒了参谋该问题的时候，即先从“书籍、杂志、新闻纸三项入部下手”。一有实地探听的契机，他便积极主理。比如，1920年春天在离开北京去上海的途中，他实地看了孔子的故园和坟场。简言之，对以孔子为代表的中国传统文化的学习消化与参谋，奠定了毛泽东的旧学基础，为他学习剿袭并掌持诳骗马克念念主张提供了讲求的文化前提。其后，毛泽东在《整顿党的格调》的演说中，敷陈了这种学习的益处：“我年少莫得进过马克念念列宁主张的学校，学的是‘子曰学而时习之，不亦说乎’一套，这种学习的内容天然失足了，关联词对我也有公正，因为我识字即是从这里学来的。”“六年孔夫子”教诲打下的传统文化根基，以及之后团结中国翻新和修复本色的赓续念念考和探索，是毛泽东掌持马克念念列宁主张的科学表面，进而成长为马克念念主张中国化的伟掀开荒者的进军前提。

新民主主张翻新时期，毛泽东站在马克念念主张的科学立场，诳骗历史唯物主张和辩证唯物主张的时候，对孔子的历史地位和其学说的本色影响作了辩证分析。他指出：“孔夫子是封建社会的圣东说念主。”（《毛泽东文集》第二卷，东说念主民出书社1993年版，第43页）1938年10月，他在党的六届六中全会上强调：“从孔夫子到孙中山，咱们应当赐与总结，承继这一份珍稀的遗产。这对于领导面前的伟大的畅通，是有进军的匡助的。”1939年2月，他对孔子学说强调主不雅能动性、蕴含辩证法身分等所长给予了详情，指出：“不雅念论玄学有一个所长，就是强调主不雅能动性，孔子恰是这样，是以能引起东说念主的真贵与拥护。机械唯物论不成克服不雅念论，进军原因之一就在于它冷落主不雅能动性。咱们对孔子的这方面的所长应该说到。”“孔子介意志论上与社会论上的基本的玄学除外，有它的辩证法的许多身分，举例孔子对名与事，文与质，言与行等等关系竟然认。”

◆1937年，毛泽东在延安凤凰山。

1941年8月，在统一边区财政计谋问题上的纷争时，他详情了孔子学说蕴含的务实精神。在给谢觉哉的信中，毛泽东写说念：“客不雅地看问题，即是孔老先生说的‘毋意，毋必，毋固，毋我’”，“各去所偏，就会归于一是”。1942年12月，他站在马克念念主张的科学立场，月旦了儒家学说看不起经济基础的谬误倾向。毛泽东指出：“咱们不是处在‘学也，禄在其中’的时期，咱们不成饿着肚子去‘正谊明说念’，咱们必须弄饭吃，咱们必须真贵经济使命。离开经济使命而谈教诲或学习，不外是过剩的空论。离开经济使命而谈‘翻新’，不外是革财政厅的命，革我方的命，敌东说念主是涓滴也不会被你伤着的。”1943年12月，毛泽东觉得孔孟有一部分说念理，不周全部含糊。他在给刘少奇的信中写说念：“克扣阶层当着还能代表全球的时候，或然说出些许说念理，如孔子、苏格拉底、钞票阶层，这样见解才是历史的见解。”“孔孟有一部分说念理，全部含糊口角历史的见解。”

这一时期，毛泽东还分析了五四畅通的事迹和局限。一方面，他详情其事迹。毛泽东觉得：针对“那时的统帅阶层都拿孔夫子的说念理教学生，把孔夫子的一套手脚宗教教条相似将就东说念主民信奉”的僵化情形，一班新东说念主物“揭穿这种老八股、老教条的丑态给东说念主民看，高唱东说念主民起来反对老八股、老教条”，这是一个极大的事迹。另一方面，他指出五四畅通的局限。“那时的许多指令东说念主物，还莫得马克念念主张的批判精神，他们使用的时候，一般地照旧钞票阶层的时候，即体式主张的时候。”“他们对于近况，对于历史，对于番邦是物，莫得历史唯物主张的批判精神，所谓坏就是满盈的坏，一切皆坏；所谓好就是满盈的好，一切皆好。”（《毛泽东选集》第三卷，东说念主民出书社1991年版，第831-832页）毛泽东觉得，钞票阶层体式主张的时候是单方面的；对待近况、历史，乃至番邦是物，应遴荐马克念念主张的辩证立场。这种历史唯物主张的辩证立场，在毛泽东于党的七大上向全党保举阅读的马列主张文章《社会主张从联预料科学的发展》中有颠倒高超的详细：“同那种以灵活的翻新精神浅薄地烧毁以往的全部历史的作念法相悖，当代唯物主张把历史看作主说念主类的发展历程，而它的任务就在于发现这个历程的畅通礼貌。”（恩格斯：《社会主张从联预料科学的发展》，东说念主民出书社2014年版，第57页）

◆1944年，毛泽东在延安。

当地时间周一，欧佩克下调了对2024年全球石油需求增长的预测，理由是一些主要经济体的消费量低于预期，此外，它还下调了对明年的预期。

社会主张翻新和修复时期，毛泽东全体上辩证对待孔子，觉得“不成浅薄地就是‘打倒孔家店’”，搪塞包括孔子学说在内的文化遗产加以充分地批判地利用。1954年9月，他在叙述封建田主革掉跟从主的命的历史阶段时指出：“郭沫若仍是用许多材料解释，孔夫子是以成为圣东说念主，是因为他是翻新党，到处进入顽抗。说孔夫子著春秋‘而乱臣贼子惧’，那是孟子讲的。其实那时孔夫子周游各国，就是那儿顽抗他就到那儿去，那儿想翻新他就到那儿去。是以此东说念主不可一笔勾消，不成浅薄地就是‘打倒孔家店’。”毛泽东建议不成浅薄地就是“打倒孔家店”，是对五四畅通热烈反传统的反念念，在党内形成了共鸣。比如，1956年5月，周恩来也指出：“在新文化畅通初期咱们批判孔子，因为要反对封建文化。面前新文化已占住了阵脚，咱们就有必要回过火来详情历史文化中一些积极的东西。……孔子的学说，在历史上是起过一些积极作用的。”

这一时期，毛泽东指出：“马克念念主张是围聚了东说念主类念念想的大成。”（《毛泽东年谱（1949—1976）》第三卷，中央文件出书社2013年版，第8页）中国共产党东说念主应以轩敞的胸宇和自信的心态，从包括本国传统文化在内的历史积淀中吸收推动事迹发展的积极营养。他强调：“咱们要真贵区别封建主张发生、发展和沦一火不同期期的东西。当封建主张还处在发生和发展的时候，它有许多东西照旧可以的。”（《毛泽东文集》第八卷，东说念主民出书社1999年版，第225页）这里蕴含着对孔子学说中积极内容的详情。比如，观赏孔子提神期间的立场。毛泽东在《水调歌头·游水》中写说念：“子在川上曰：死人如此夫！”在《论语·子罕》中，孔子说的“死人如此夫”后头紧随着“不舍日夜”，形象地抒发了对时光像河水相似不休地荏苒的不雅察。毛泽东将孔子的话放入我方的诗中，抒发了对孔子对于期间的清晰的赞助。新中国成就后，毛泽东曾矍铄地警戒身边的使命主说念主员：“咱们必须要有期间不雅念，光阴触景伤情，要想干出一番事迹，就必须抢期间，挤期间，走到期间的前头，要或然掌持期间，决不或然作念期间的跟从，东说念主生的期间就唯有这样多，咱们要修复故国，必须只争旦夕！”（沈同：《回忆毛主席探听参谋鳞爪》，载《惦念毛泽东》下，中央文件出书社1993年版，第527页）在以中国式当代化全面推动强国修复、民族回答大业的今天，重温毛泽东的这段话，深感其书不宣意。又如，毛泽东详情孔子有教无类的教诲念念想，觉得其有东说念主民性的一面。（《毛泽东文集》第七卷，东说念主民出书社1999年版，第398页）天然，他晚年发动批孔畅通、全盘含糊孔子，形成了悔恨效果，咱们要总结和吸取这一潜入的历史警告。

◆1956年，毛泽东与周恩来在一皆交谈。

总之，毛泽东对待孔子的立场，阅历了一个变化和发展的历程。这个历程，包括早年的由崇信到反对、新民主主张翻新时期的辩证分析以及社会主张翻新和修复时期的批判剿袭。简言之，毛泽东觉得中国共产党东说念主应安老实分、辩证对待孔子这位中国传统文化的代表东说念主物，即：“对孔夫子，自董仲舒以来就说不得了，‘非圣诬法，大乱之殃’。咱们不成这样，咱们要安老实分。咱们对一切事情都要加以分析：好，就详情；不好，就月旦。”（《毛泽东文集》第六卷，东说念主民出书社1999年版，第346-347页）相应地，对记载孔子及其弟子言行的图书《论语》，毛泽东笔据不珍爱况遴荐三种立场，即：对《论语》中契合马克念念主张、有意于践诺翻新和修复的内容进行详情和发展；对其中与马克念念主张相突破、不利于践诺翻新和修复的内容进行含糊和批判；对其中与马克念念主张的立场有差距但可为我所用的内容进行鉴识和化用。（刘鹤亭：《毛泽东同道对待<论语>的三种立场及践诺启示》，中国社会科学网2023年11月23日）

本文为《党史博采》原创未经许可不得转载侵权必究维权支撑：河北冀能讼师事务所