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石窟考古与石窟文化

杭侃

以下是北京大学考古文博学院西席、云冈琢磨院院长杭侃近日在“扬州讲坛”上所作念的演讲。

■杭侃

中国释教考古学的首创东说念主宿白先生照旧将释教考古详细为三项履行：第一是石窟寺，第二是古刹工作，第三是佛经、单体造像等可出动的释教文物。

什么是石窟寺？在2015年国度文物局颁布的《石质文物保护工程勘测圭表》中，石窟寺被界定为“开凿于山崖上的穴洞式的古刹工作”。

从功能上来说，石窟寺又分为以下几类：供僧东说念主起居生存的僧房窟、供僧东说念主修行的禅窟、礼拜佛的佛殿窟等。开凿石窟和重禅，是北魏释教信仰上的两大特质，凿窟东说念主时时都是禅僧。著名的云冈石窟、麦积山石窟等，要么是禅僧主捏开凿的，要么便是与禅僧有密切的议论。

除了僧东说念主修行外，释教还有礼拜的需求。为什么要造像？因为在古代，不是所有这个词东说念主都识字，看得懂佛经，是以，释教就诳骗形象，也便是咱们当今所说的释教艺术，来使释教得回灵验的传播。

石窟寺和一般的石质文物不不异。石窟寺时时开凿在大山之上，是以在西方又把它称为岩石艺术。岩石艺术有两个特质：第一，它是有宗旨地留给后东说念主的礼物。第二，它是在当然界中保存的东说念主类最宽裕精神性与创造性的精品。被列为宇宙文化遗产的番邦石窟，如印度的阿旃陀石窟、埃洛拉石窟、象岛石窟和韩国的石窟庵，有的确切是将整座山沿路刻成了佛像，给东说念主格外浓烈的视觉冲击力，从而达到了开凿石窟滥觞的设念念——与六契约久。

释教文化是中国传统文化一个裂缝的构成部分，而石窟寺又在释教文化的传播经过中起着格外裂缝的作用。我国的石窟寺散布平淡，限制巨大，体系好意思满，集建筑、雕镂、壁画、书道等艺术于一体，充分体现了中华英才的审好意思追求、价值理念、文化精神。

释教艺术的传播，除了不同期代有不同的作风以外，也有地区的各别。凭据琢磨，咱们将中国的石窟文化分为四大区域：新疆地区、华夏朔方地区、南边地区、西藏地区。

历史上，在佛法东渐的经过中，滥觞开窟造像的是新疆地区，其中以龟兹地区的克孜尔石窟为代表。新疆的石窟主要散布在天山塔里木盆地近邻，和华夏朔方地区的分散较大。克孜尔石窟的构图风物采取菱形格，推崇履行主如若佛传故事和佛本生故事。

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释教再往东传播就到了河西地区，投入凉州。在十六国时间的北凉，释教格外清翠，不仅翻译了多半的释教经典，况且开凿了天梯山石窟。石窟限制较大，开凿技能较早，石窟艺术也达到了很高的建树。宿白先生把它称为“凉州模式”。是以，凉州石窟在释教艺术的东传中是一个裂缝的节点，格外值得喜爱。

凉州石窟早期受到新疆释教艺术的影响，也开凿了中心塔柱窟，呈现出相比浓郁的外来文化的气味。河西走廊上现有的早期释教石窟，包括敦煌石窟，都具“凉州模式”的特质。敦煌石窟最引东说念主注宗旨是壁画，它不仅有宗教题材，也有好多的泛泛题材，比如推崇东说念主们的日常生存、婚丧嫁娶等，从中不错琢磨古代的坐榻产物、称量器具、服装、战马、铠甲、房屋建筑等等。

舍身饲虎是一个著名的释教故事，从克孜尔石窟、敦煌石窟，到麦积山石窟、龙门石窟，在这些石窟的壁画上都有这个故事。关联词仔细琢磨就会发现，不同庚代的石窟对祛除个题材的推崇风物是不不异的。这种各别亦然石窟考古琢磨的一个裂缝履行。

439年，北魏灭北凉，和洽了中国朔方，丝绸之路从头流畅，释教得以进一步东传。云冈石窟恰是在丝绸之路从头流畅的配景下开凿的，是以，从云冈石窟中不错看到宇宙各大细致之间的相通。

云冈石窟工程量巨大，它的建成开采了一个样板，宿白先生称之为“云冈模式”，其造像作风不但自成体系，且对华夏左右地区石窟的开凿也有深切的影响。

云冈石窟东西绵延约一公里，主要穴洞有45个。滥觞由禅僧昙曜主捏开凿的五个穴洞，是为北魏五个天子开凿的，是以泥像极端魁伟，被称为大像窟。而开凿于孝文帝和冯太后时间的穴洞，艺术作风发生了较大变化，其压根原因在于这个阶段推行了汉化策略。这个变化，为云冈石窟开启了大限制石窟艺术的中国化程度。

在云冈石窟中，到处可见中外文化相通的印章。拿柱子来说，其中既有希腊罗马的柱式，也有波斯的柱式、印度的柱式，包含了多种文化元素。与此同期，咱们不但能看到来自远处的西方的造像作风，也能看到汉化之后的艺术神气。云冈石窟以其稀疏的地舆位置及窟内的造像作风ag九游会官方，成了咱们不雅察释教自西向东传播的典型标本。